от Йозеф Масен

Почти всички народи имат митове, легенди и приказки, в които сексуалният контакт между хора и животни или богове и животни се разглежда като напълно нормален. Митовете за сътворението на много древни народи дори са виждали създаването на земята, природата, разнообразния животински свят, хората като цяло, собствения си народ или чужди раси като резултат от зоофилски съюз. Материалът по тази тема е толкова обширен, че би бил достатъчен за отделна книга. Затова тук ще бъдат представени само някои от най-важните митове, свързани с темата, в съкратен и „разхлабен“ вид. Има две интересни легенди за сътворението сред ескимосите. Сравнително новата история за произхода на бялата раса разказва, че жена, която не могла да си намери съпруг, се оставила да бъде чифтосана с кучета. Тази жена след това родила първите бели хора. Много старата легенда за богинята на морето има много различни версии. Богинята обикновено се нарича Седна. Днес тя управлява в морските дълбини и определя успеха на лова и риболова с променящите се настроения. «Седна някога е била човешка жена». Но въпреки че била много красива, тя не искала да се омъжи, защото имала необичаен нрав и предпочитала да се обвързва с животни или мъртви предмети, отколкото с мъже. Затова един ден тя последвала буревестника в неговото царство. Но тъй като там се отнесли зле с нея, тя помолила баща си да я вземе отново. Докато Седна бягала, буревестникът донесъл силен вятър, който почти преобърнал лодката на бежанците. Седна паднала зад борда. Тя се хванала за парапета и се опитала да се издърпа обратно в лодката. Но бащата се страхувал, че лодката ще се преобърне и искал да спаси живота си. Затова той взел ножа си и отрязал пръстите, с които дъщерята се била държала за лодката. Пръстите паднали в морето и се превърнали в китове, моржове и тюлени. Така се появили топлокръвните морски същества. В крайна сметка Седна се омъжила за куче, защото то ѝ доставяло най-голямо удоволствие. Днес Седна управлява империята Адливун, дълбоко под морето. Нейният кучешки съпруг ревниво бди над входа на двореца ѝ и разкъсва всеки, който се опита да стигне до нея. Толкова за зоофилската човешка жена Седна, която стана богиня. Но някои „родени“ богове също бяха зоофили. Други използваха обори за животни, за да се доближат до зоофилите. Боговете на древността, например, често се превръщаха в животни, за да постигнат сексуални завоевания в тази форма. Според древните вярвания, сексуалните съюзи между богове, животни и хора във всякаква комбинация са били плодотворни. В резултат на такива връзки е имало не само полубогове в човешка или животинска форма, но и хибридни същества с животински и човешки качества. Зевс, бащата на боговете, обичал да мами и, така да се каже, е водил пътя като „блестящ пример“ за цялата олимпийска фукерия. Тъй като девствената Европа се влюбила в бял бик и усещала пеперуди в стомаха си всеки път, когато го видела, хитрият Зевс приел формата на този бик и отвлякъл Европа. Съществувало и съблазняване, свързано с хващането в капан, защото в Крит бикът Зевс най-накрая чукал бременната Европа, след което тя бързо забременяла и родила легендарния цар Минос и мъдрия законодател Радамант.
  Леда, съпругата на спартанския цар Тиндарей, се приближила до Зевс под формата на лебед. Малко след наблюдението с божествената птица, Леда заподозряла, че е бременна. И логично, Леда снесла яйца. „Красивата Елена“ се излюпила от едно от тях (след колко дни инкубация всъщност?). Същата история за лебеда се разказва и за Зевс и Немезида. Борей, богът на бушуващия северен вятър, обичал конете. В „Илиада“ Омир описва как Борей бил толкова възбуден от стадо красиви кобили, че бързо се превърнал в жребец с тъмна грива, за да задоволи похотта си. Оплодени от „бурния“ любовник, кобилите родили общо 12 жребчета.
  Хермес е роден в Аркадия като син на Зевс и нимфата Мая. Хермес, пратеникът на боговете, е бил смятан предимно за бог-пазител на пасищния добитък. Той лично се е грижил за стадата на горския цар Дриопс и успешно ги е увеличавал. В знак на благодарност той получава дъщеря на Дриопс за жена. Историята не посочва до каква степен Хермес е изпълнявал брачните си задължения. Очевидно е пренебрегвал жена си и е прекарвал повече време със стадата или като пратеник на боговете, отколкото у дома. Това би трябвало да е отмъщение. Когато един ден жена му ражда дете, Хермес вероятно е единственият, който вярва в бащинството му. Детето има странна прилика с коза! Когато се ражда, то е окосмено по цялото си тяло, има рога, козя брадичка, опашка и кози крак.

Мама първо пребледня от страх, после почервеня от смущение, накрая получи пристъп на писък и напусна детското легло, къщата и накрая гръцката митология плачейки, за да не бъде видяна никога повече. „Но баща му се зарадва за малкия си син, взе го на ръце и го отнесе на Олимп, за да го покаже на Зевс и другите безсмъртни.“ Боговете бяха много развеселени (както твърди Хермес) от странната фигура на малкия бог - но вероятно още повече от невероятната наивност на предполагаемия баща.69 Било решено новият бог да се казва „Пан“. Пан се превърна в истински любител на природата. Той нямаше нищо предвид за партита на боговете на планината Олимп. Вместо това се мотаеше из гората и полетата, дебнеше нимфите и все по-често земните жени, докато плашеше мъжете толкова много, че те бягаха в „панически“ страх. Ако вярвате на древногръцките произведения на изкуството, тогава Пан обича да изгаря кози също толкова, колкото и жените. Потомството, което Пан е създал с нимфите, се е наричало сатири. Те бяха наследили животинските качества на баща си: нос тип копче, заострени уши, козя опашка (по-късно конска опашка) и неговата ненаситна похот. Типичният сатир си играеше само с шеги и мислеше само за чукане от сутрин до вечер. Специално семейство бяха Силените, потомците на сатира Силенос. Пиенето и чукането бяха единствената ѝ дневна работа. Сатирите и силенците са особено често изобразявани в полов акт с животни върху древногръцка керамика. Аркадският Пан по-късно е наречен Фавн от римляните. Той имал дъщеря на име Фауна. Докато Фауна съзрявала, татко Фавн (в съответствие с упорития си характер) се възбуждал всеки път, когато само погледнел малката си дъщеря. Той също така бързо станал натрапчив. Въпреки че кръвосмешението било почти задължително в света на боговете, Фауна не можела да свикне с идеята и стискала бедрата си едно към друго всеки път, когато татко искал нещо от нея. Фауна останала добро момиче, дори когато баща ѝ веднъж я напил, за да сломи съпротивата ѝ. Но старият развратник нямаше да е истински бог, ако не беше измислил ефективен трик. Очевидно знаейки предпочитанията на дъщеря си, Фавн се превърнал в змия и пропълзял между бедрата на Фауна. И ето! Малката кучка била зоофилка; тя дала на змията това, което била отказала на баща си. Неслучайно Фауна станала богиня-защитничка на животните. Дори днес животинският свят обикновено се нарича „фауна“.
  Други известни хибридни същества от гръцката митология са кентаврите. Тези същества, наполовина хора, наполовина коне, били известни както с пиенето и буйното си поведение, така и с никога неудовлетворяващата си животинска похот.
  И хората не искат да пропуснат това, което е угодно на боговете. Успех в лова и риболова, специална способност, богатство и в крайна сметка щастие като цяло, всичко това, или поне така често се е вярвало, може да бъде осигурено чрез полов акт с животно.
  Една гилякска история сочи в тази посока: „Един човек от село Руй отишъл да лови риба. Той хванал водната майка риба, чифтосал се с нея и я хвърлил жива обратно в морето. На следващия ден той отново отишъл да лови риба, отново хванал водната майка риба, чифтосал се с нея и отново я хвърлил жива обратно в морето. Гилякът правил това много пъти, но не казвал на никого за това. През лятото водната майка риба родила момче и го хвърлила на пясъка на брега. Момчето било донесено при баща му и скрито от него. Водната майка риба обещава на бащата късмет и синът пораства бързо. Когато бащата остарял, синът, който продължил да има късмет, успял да го издържа.“70 Приказките и легендите разказват за животни, които са се превърнали в хора, или хора, които са се превърнали в животни. Трансформацията обикновено се случва чрез полов акт или се случва предварително, за да стане възможен полов акт.“

Вавилонско-асирийският епос за Гилгамеш, който е на около 5000 години и е послужил като материал за много митове за сътворението, появили се по-късно, разказва за „зверочовека“ Енкиду. В Урук, могъщият като бик Гилгамеш управлявал деспотично. Боговете решили да създадат баланс.71 Богинята Аруру взела буца глина, оформила от нея Енкиду, поставила глината в степта и го вдъхнала живот там. Енкиду вероятно първоначално е бил с форма на животно: „... покрит с косми по цялото си тяло, ... не познава страната или хората, ... с газелите се храни с трева, придвижва се до водопоя със степните животни и се наслаждава да бъде в средата на дивеча край водата.“ Като всички животни, Енкиду бяга от ловеца. Самият той хитро избягва всички ями и мрежи на ловеца. Като водач на животните, той също така пречи на ловеца да вземе друга плячка. Тогава ловецът измисля необичаен трик. Той взема храмова проститутка от Урук и я отвежда до водопоя, където пият дивите животни. Проститутката трябва да съблазни водача на животните там. И ето как се случва: „Проститутката му показва гърдите си, погрижи се за него, така че той се приближи до нея, не се срамува и го пуска да влезе, Той хвърля дрехите ѝ и легва върху нея, разпалва желанието му за мъдри жени, и пълнотата му се предава на нея. Шест дни, седем нощи минаха, откакто Енкиду обичаше храмовата блудница, докато не се насити на нейните чарове.
В резултат на това едноседмично постоянно нападение, Енкиду не само загуби типичната си миризма на стадо, но и социалното си положение в животинското общество. Той вече беше „отпечатан“ върху хората и оттогава нататък трябваше да живее сред хора. Тази промяна тук се разбира като „въплъщение“ и е описана със следните редове: „Тогава той насочи поглед към животните си, Но сега, когато газелите видяха Енкиду, те избягаха от него, Дивите животни на степта се отдръпнаха от него, И Енкиду се уплаши; тялото му се скова, Коленете му се разтрепериха, докато дивеча му бягаше от него. Той отслабна и нещата не бяха както преди, Но сега той имаше знание; той разбра. Обръщайки се, той се свлече в краката на блудницата, Вдигна очи към лицето ѝ, И се вслуша в думите, които тя изрече. Проститутката проговори на Енкиду: Ти си умен, Енкиду, като бог! Защо сега тичаш след дивото животно? Нека сега ви заведа до оградения Урук..." 72 Това несъмнено е шаблонът за много по-новата еврейско-християнска история за рая (създаване от глина / единство на животни и хора / съблазняване от хитрата змия / „забраненият плод“ от дървото на познанието / изгонване от Едемската градина). Вероятно най-разпространената история със зоофилски произход е така наречената „легенда за жената лебед“, която е разпространена в цялото северно полукълбо в различни украшения и достига до нас също като легендата за жената жерав и легендата за жената тюлен. Историята разказва за лебеди, които идват до езеро, свалят лебедовите си одежди и се наслаждават във водата като красиви момичета. (Самотен) млад ловец ги наблюдава, открадва птичата рокля на едно от момичетата лебеди и я скрива. Това момиче не може да се превърне отново в лебед и става съпруга на ловеца. Но веднъж, след много години, тя успява да си върне старата рокля и отлита.73 Елементите на тази история говорят сами за себе си. Самотният ловец, който логично страда от сексуален дистрес, гледа група женски животни с... „собствените му очи“. За него тези същества са толкова очарователни, колкото група млади момичета. Той хваща едно от тези животни, отвежда го в колибата си и го „отнася“ като жена (т.е. прави полов акт с него). Едва след известно време, след като ловецът е свикнал толкова много с тази форма на удовлетворение, че е интернализирал знанието, че това е само „нисш“ заместител, това знание връща на „жената“ животинския ѝ характер. Само защото мъжът е загубил интерес (внимание) с течение на времето, жената може да се върне към своите събратя животни като животно.
Легендата за жената лебед е една от най-старите истории в света. Поразително е, че споменатите женски животни (лебеди, жерави, тюлени) са животни, които са наистина подходящи за зоофилно копулиране. Същото важи и за легендата за жената тапир от Южна Америка: Млад мъж отишъл на лов, открил прясна следа от тапир и я последвал. Намерил спящ тапир и го стрелял със стрелата си. Изведнъж тапирът и стрелата изчезнали. На следващия ден младежът се върнал на мястото, за да търси отново стрелата си. Вечерта младият мъж не се върнал в колибата на родителите си, както обикновено. Той изчезнал за дълго време и родителите му вярвали, че ягуар го е разкъсал. Един ден синът отново влязъл в колибата. Той казал, че се справя добре, че сега знае тайните на гората и че жена му и дъщеря му го чакат отвън на пътеката. Искали да хванат двамата, но намерили само два тапира. Всъщност жената на младия мъж била тапир през деня, но красива жена (за него) през нощта. И подобно на майката, дъщерята приемала човешка форма (за него) само когато се стъмни.
Младият мъж с жените тапири искал да остане в селото и да научи жителите на тайните на гората, но хората не харесвали тапирите и прогонили това странно семейство.
В Западна Африка има история за жена магаре, която ми разказа приятел от Сенегал: В едно село имало твърде малко жени. Затова един млад фермер все още бил неженен, въпреки че все още притежавал голяма колиба и собствени ниви. Той се заклел да се ожени за следващата неомъжена жена, която срещне. Един ден в селото се появило красиво момиче и фермерът веднага я поискал за жена. Всички съседи го предупредили. „Познаваш ли родителите му? Знаеш ли откъде идва това? Толкова красиво момиче сигурно е имало лош минал живот!“ Но фермерът не се отказал и взел непознатата за жена. Двойката също била много щастлива заедно. Един ден жената отишла да събира дърва. Тогава намерила група магарета далеч от селото, с голям, красив жребец, който пасял. Сега в жената се случи странна трансформация. Тя започна да вика като магарета, застана на четири крака пред жребеца и накрая се превърна в магаре. Жребецът веднага скочи и се чифтоса с нея. След като изпълни желанието си, магарето се превърна отново в жена и се прибра при съпруга си. На следващия ден жената отишла да донесе вода и отново срещнала магаретата. Както и предния ден, тя се преобразила и позволила да бъде чифтосана. Един селянин обаче тайно наблюдавал тази сцена, изтичал до колибата на съпруга си и му разказал всичко. Когато жената се прибрала, мъжът я набил и я упрекнал жестоко. Но жената се разплакала и убедила съпруга си, че всичко това са просто лоши приказки. През нощта мъжът искал да се забавлява с жена си. Тогава осъзнал, че вече не може да задоволи жена си. Тя продължавала да вика „по-дълбоко“ и „по-силно“, но колкото и да се стараел, жена му изглеждала ненаситна. И докато жената за първи път се оплакваше от дължината и размера на члена му, мъжът усети как тялото ѝ внезапно се окосми напълно, а дългите ѝ кучешки уши порастват. Накрая, пред очите му, жената напълно се преобрази в магаре, което изтича в нощта, крещейки силно за жребец магаре и оттогава никога повече не беше видяно. Гиляците разказват историята за човек-тюлен. В нея тюлен се преобразява в много красив мъж. Жена се влюбва лудо в този тюлен, превърнал се в човек, и се омъжва за него. За съжаление, мъжът е много тромав и неуспешен при лов на сухоземни животни, което вероятно се дължи на тюленовата му природа. Зоофилски аспекти могат да бъдат открити дори в детските приказки. Би било твърде далеч, ако цитираме обширната специализирана литература тук. Един пример е приказката за Жабешкия принц, в която физическата нежност на принцесата води до преобразяването на животното. В допълнение към приказно-подобните или поне малко вероятно звучащи истории, има и анекдоти и истории за взаимоотношенията човек-животно. които са изобразени много реалистично и очевидно нямат мистичен или морализиращ произход. Най-известната история от този род е атическата легенда за Минотавъра. Както вече беше споменато, критският цар Минос произлиза от връзката между Европа и бял бик (Зевс). Минос74 взема Пасифая за жена и я прави царица. Чудно ли е, че Пасифая, вдъхновена от семейната хроника на съпруга си, също става зоофилка? Тя завижда на Европа, сега гледа на биковете със съвсем различни очи и накрая самата тя се влюбва в бял бик. Но бикът, когото тя дебне всеки ден, изглежда не се впечатлява от нейните изкушения и се интересува само от крави.

Но възбудата е майка на изобретенията. И затова Пасифая поръчала да ѝ направят рамка във формата на крава, в която можела да легне.“ След това любимата крава на бика била заклана, за да покрие рамката с прясната си кожа. Пасифая се качила в този манекен на крава и пъхнала гениталиите си на правилното място. Бикът бил доведен и веднага скочил върху изкуствената крава и по този начин кралицата се скрила вътре. Пасифая изпискала от удоволствие. След като бикът я напълнил с кръв, тя веднага забременяла и след разумен период от време родила син, който бил наполовина човек, наполовина бик. Оттогава нататък това хибридно същество, наречено Минотавър, преследвало лабиринта на Кносос и критската история като злодей. Историята на Пасифая, която се намира между чисто митичните части на легендата (произходът на Минос и съществуването на Минотавъра), съдържа толкова много реалистични подробни знания (измама на бика от манекен, евентуално предаване на миризмата на топлина през прясната кравешка кожа, механична защита на жената от наранявания и др.), че описанието на зоофилния процес не може да бъде изцяло направено от нищото. Възможно е подобни практики действително да са съществували в Крит в миналото. В Африка и Югоизточна Азия, където живеят големи маймуни, съществуват легенди за гигантски маймуни, които крадат човешки жени, за да изпитват сексуално удоволствие с тях. Историята на Кинг Конг първоначално е била такава легенда. Литературната и кинематографичната адаптация премахва сексуалния аспект от историята и я изопачава в преувеличен ужасяващ спектакъл.